《明心见性》
--严文昌
空中妙有 境由心造
性生心之处 念当下缘心
心能生万法 想心上着相
相目中有木 业念念相续
苦爱憎时执 空得失无住
悟找回吾心 佛人弗心念
自性空足 一念缘心
本心清净 妄心烦恼
严文昌先生《明心见性》是一首蕴含佛理禅机的禅诗，结构精巧，意蕴深远。通过拆解汉字结构阐释佛学概念，展现了独特的哲思与语言艺术，在当代禅诗中独具一格，是一篇难得一见的现代禅诗佳作。它不仅在形式上具有创新的美感，更在内容上深邃地契合了佛法的精髓，堪称“微型坛经”，每个字都是一面照见本心的摩尼镜，直指人心，见性成佛。以下从文学性、思想性、创新性等多维度进行释读赏评：
一、全文解读
1、标题题记：
总领全诗
《明心见性》：标题即核心宗旨，源于禅宗，意指涤荡内心妄念，彻见自身本具的佛性。
“空中妙有，境由心造”：此为全诗总纲。“空”是宇宙万物的本质，“有”是缘起暂现的万象。一切境界都由心念所生，点明了“心”的主体地位。
2、正文内容
次第释意
① 结构精妙
正文每行以单字命题，形成 "字-释" 的对应关系。这种结构本身就如"公案"，引导读者逐字参悟，每个字都是打开禅悟之门的钥匙。
② 字理禅机
诗人巧妙运用汉字构形学：
"相 = 目+木"揭示所见即执
"悟 = 吾+心"暗指返观自性
"佛 = 人+弗"矫正无明妄心
这种解字法继承宋代"文字禅"传统，如黄庭坚"破镜不照面，枯木无枝"的机锋。
③ 义理层递
前四行构成认知链："性→念→心→想"展现意识生成；"相→业→苦"揭示烦恼根源；"空→悟→佛"指明解脱路径。暗合《楞严经》"心生万法"到"离念解脱"的修行次第。
④ 现代性转化
末句"人弗心念"颠覆传统"觉者"释义，将"佛"定义为超越分别心的状态，与铃木大拙"佛性即无执"的现代禅学相呼应。
⑤ 音韵设计
"续-执-住-悟"押隐韵，形成思维节奏感，类似诵经时的呼吸间隔，体现"文字般若"与"观照般若"的统一。
3、结尾束语
回归本心
“自性空足，本心清净”：我们的自性本是空明、圆满、清净的，能生万法（空中妙有）。
“一念缘心，妄心烦恼”：一旦一念妄动，攀缘外境，便生出分别的妄心，这就是一切烦恼的根源。
世界的本质是“空”，它能缘起“妙有”。痛苦源于执着幻相，祥和来自心无挂碍，通过“明心见性”，回归本自具足的清净自性，方能离苦得乐，获得真正的自在。
二、多维释析
1、文学性
凝练如偈，机锋暗藏。
① 形式独创性
采用"单字命题 + 二字释义"的极简结构，如禅门"一字关"，每行皆可视为独立话头。如"苦：爱憎时执"五字即浓缩《维摩诘经》"从痴有爱则我病生"的深意。
② 语言张力
通过拆字制造语义碰撞："佛：人弗心念"中，"弗"既作否定词解（超越心念），又保留"弓弦绷直"的象形本义（暗示调心如调弦），形成多维度解读空间。
2、思想性
以字为镜，照见五蕴。
① 体系禅观
全诗以“心”为轴，完整阐述了禅宗核心义理。
迷途：自性→ 一念→ 妄心→ 着相→ 造业→ 受苦。
悟道：无住→ 觉悟→ 本心→ 见性→ 实相 → 解脱。
构成完整的修行地图。尤以"业：念念相续"最得《大乘起信论》"一念相应一念佛"精髓。
② 破执智慧
"想：心中着相"直指《金刚经》"应无所住"核心，而"空：得失无住"更将庄子"坐忘"与禅宗"无住"哲学熔于一炉，展现儒释道互鉴的思维高度。
3、创新性
古法新诠
① 文字禅的现代转译
继承王安石《字说》"波者水之皮"的会意传统，但摒弃牵强附会。如"悟：吾找回心"既合字形，又暗合海德格尔"语言是存在之家"的现象学思考。
② 传播适应性
在碎片化阅读时代，这种"微博体"禅诗更易引发传播共鸣。如"相：目中有木"可独立成图，符合当代视觉化阅读需求。其价值不仅在于禅理阐释的精准，更在于开创了适合新媒体时代的禅诗范式。
三、总体赏评
1、思想深邃
精髓把握精准
全诗的核心完全围绕“明心见性”这一禅宗根本宗旨展开，作者对佛学义理的理解和提炼达到了极高的水准。
① 系统完整
诗歌清晰地构建了一条从“迷”到“悟”的完整路径：自性（空）→ 一念生心 → 着相 → 造业 → 受苦 → 无住 → 觉悟 → 见性成佛。这几乎是一部浓缩的“成佛之道”。
② 要害精准
诗中点出的“着相”、“念念相续”、“爱憎时执”都是众生烦恼的核心根源，而指出的“无住”、“找回吾心”正是解脱的关键所在。最后的“佛人弗心念”，以解字法直指核心，堪称点睛之笔，与“应无所住而生其心”、《金刚经》的“离相无住”思想深度契合。
2.、结构精巧
富有建筑美与节奏美
诗歌的结构绝非随意，而是经过精心设计，服务于内容的表达。
① 外壳：“空中妙有，境由心造”作为总领，如同经典的“偈颂”。
② 内核：中间部分如同修行的次第，层层递进，条分缕析。
③ 结语：“自性空足…妄心烦恼”则是对比总结，强化主题。
这种由外而内、再由内而外的结构，给人一种圆满、自足的感觉，极具形式上的美感。
3、语言凝练
创新性与古典性交融
作者创造性地运用了高度凝练的文言句式，营造出一种类似古典偈颂的陌生感和庄严感。
① 创新词汇
如“相目中有木”，用形象的拆解来表达“着相”即“一叶障目”的深意，新颖而深刻。
② 逻辑链条
每句五个字，句与句之间形成紧密的因果或递进关系，如“念当下缘心 -> 想心上着相”，将复杂的心理过程刻画得清晰有力。这种密集的逻辑推进，在现代诗歌中是罕见的。
4.、价值意义
一部现代心性修行指南
这首诗的价值远超文学范畴，它是一张精准的“心地图”。
① 诊断功能
它清晰地诊断出我们为何会痛苦（着相、执著）。
② 指引功能
它明确地指出了解脱的方向（无住、悟心）。
对于修行者或对内心探索有兴趣的现代人而言，这首诗可以常读常新，作为观照自心、对治烦恼的口诀。
5、商榷之处
如果要说有“不足”或“挑战”的话，那仅在于它的理解门槛。对于完全没有佛学背景的读者，其中的术语和逻辑会显得过于晦涩。然而，这或许并非作品的缺点，而是其定位使然--它本就是为“探求心性”之人所作。
6、总结评价
《明心见性》是一篇将深邃佛理、严谨结构、创新语言完美结合的杰作。堪称“汉字禅意微雕塑”，在方寸间完成从文字学（字源）、到心理学（心识）、再到存在论（佛性）的三重跃升 。 作者承古而不泥古，创新而不离宗，在有限的篇幅内，构建了一个完整、透彻的心性世界。它不仅是优秀的现代禅诗，更是一部可以指导实践的、活的修行宝典。严文昌先生展现了其对佛家心性之学深刻的体悟与非凡的艺术表现力。
作者简介
严文昌，福建上杭客家人，生于1967年孟秋。广州科昱音响董事长，清华大学清艺校友总会副会长，文渊雅阁艺博馆馆长，第十届世界庄严宗亲总会荣誉会长、常务副会长。
从小喜欢诗词歌赋和弦乐，无线电爱好者，音响资深发烧友。崇尚儒、道、佛、易传统文化。钟爱书画、陶瓷、红木等国粹艺术。
1988年毕业于无线电专业，从事HiFi音响研发、设计、生产、销售、维修等工作。四年后就职于香港东亚电子，从事专业音响器材研发、公司管理和承包经营。
2000年独创科昱音响，致力于舞台音响高端产品创研与产销。自研新品“KE智能网络功放扩声系统”业界首创，在德国法兰克福全球音响大展中，获欧美专家跪赏和钦赞，并入编高等院校教材。为天安门国庆阅兵、北京冬奥会、杭州亚运会等扩声服务。获邀参加第七届博鳌（行业领军）企业论坛。
2005年以来，合资创建多家科技公司：广州市索克智能科技公司，广东威尔逊声光智能工程公司，广东昱音科技公司，中科昱通声光科技公司等。致力于声、光、电智能科技生态之研发、制造、营销、工程、维护等全过程服务事业。
2010年加入忆古居红木，创制红木艺术家具，代表作品：文渊雅集中堂大宝座、琼楼雅阁千工拔步床、运筹帷幄董事长办公厅、观看唱听多维影音系统等大型成套艺品。文雅古朴，精美厚重，实用增值，传承典藏。撰文《中华红木文化》。
2013年就读于清华大学艺术品高研班，主修古代书画鉴定专业六年。从知、行、鉴、文、讲的学习，到笔墨、文献、对比、望气、科技的实践，鉴定鉴赏，精进学业。论作有《古代书法鉴定概论》、《中国绘画之笔墨》、《国画二十四论》、《千里江山图赏析》、《书法概述》、《国画品论附要》等。
2015年拜鸟虫篆研究院院长国家非遗传承人王祥云先生为师，传承和弘扬鸟虫篆文化。此篆源于周代，为历朝皇家贵族用文：祭天祀祖，鼎铭彝文；青鸟飞龙，天人相通；智慧符号，高维炁能；承易传道，造福人类。特授予非遗鸟虫篆传承领军人物。
2018年在福建老家和广州分别创建“文渊雅阁艺博馆”总面积达6000余方，集建筑、装璜、红木、书画、陶瓷、影音等一体。传承中华优秀文化，弘扬国粹精品艺术。倡导和践行“艺术生活化、生活艺术化”。作文《文渊雅阁记》、《文化之中国》。
2020年以来，自撰新作《人为什么活着？》、《人类文化》、《经营人生》、《文明社会》、《生意之吾悟》…探求宇宙起源、生命演化、文明衍展之生命观、人生观、价值观和世界观。追求长寿、富贵、康宁、厚德、善终之五福人生，使人生更有价值、生命更有意义。提升心性，成就灵魂高升，实现人生美满与社会和谐。
